Din”

Din

Din

Din çeşitli şekillerde tanımlanmış ve tanımlanmış bir fenomen, çoğu zaman insanın sakrumla ilişkisi olarak tanımlanmaktadır. . Din Cicero'nun kavramına göre Latince geliyor mesela vadeli din, bir çeviri olan nominal antik ve ortaçağ genellikle formüle tanımlarda relegare Lactantius göre, [ 'geri okumak'] ve Tanrı ile ilgilidir okumak için yeteneği anlamına gelir - Latince den religare '[ tekrar bağlanması] ve Aziz'e göre insanı Tanrı'ya bağlaması anlamına gelir. Latince makamından Augustine ['tekrar seç'] ibadet nesnesi için Tanrı'yı ??seçme anlamında. Avrupalı olmayan geleneklerinin dinin eşdeğer genellikle kimin doğaüstü karakteri mesela uygun ruhsal tutum (benimsemeye onları gerektirir takipçilerinin dokunulmaz ve kutsal bir yasa vardır. Sanatana DharmaHinduizm'de). Genellikle, bir din farklı dini faaliyetlere (doktrin (inanç) ait boyutta tezahür (kutsal) kutsallığını ve ilahi küre, anlaşılan için insanın ilişki düşünülebilir ibadet sosyo-organizasyonel (in) kilisenin dini topluluk) ve din bireysel alanda (içinde ör. mistik ). birimleri yaparak (- Bu sosyal din bireysel dindarlık geliştirme, sırayla için bir model budur kutsal) - toplumun tamamı için dini kalıp stoğunu genişletir. İnsan ve sakrum arasındaki ilişki, varoluşunun belirli bir fenomenin dini karakterini gösteren bir kutsallık duygusu yaşayan bir insanın faaliyetini önceden varsayar. Bu duygu kendini sakruma yaklaşma arzusuyla, onunla birleşerek ve aynı zamanda ibadet, mesafe ve hatta korkusu ( tabu ) ile kendini gösterir. Dini deneyim sayesinde kutsal alan "günlük yaşam dünyasına" girer ve belirli bir yer ve zamanda ( hiyerofania ) insanlara açığa çıkarır . İnsanın dinsel deneyimi, vahiy ve mistik ecstasy ya da şamanik translardan yaşamda bir tanrının varlığına dair kısır bir duyuma kadar, dinin varlığını sürdüren temel olgudur.

Sivil din Din kavramı, ayrıntılı 1967'de Amerikan sosyoloğu RN Bellah tarafından toplumsal düzenin onaylandığı dinin kamusal yönünü birbirinden ayıran; "Yurttaşlık dini" terimi JJ Rousseau tarafından formüle edildi; Öncelikle Tanrı'ya (Yüce Varlık) iman, bir kurtuluş olarak değil, kurtuluşun çok değil, normlar ve yasalar olarak; Bu nedenle mevcut sosyal kurumları meşrulaştırırdı. belirli bir dönemde geçerli olan din biçimlerini aynı anda aşan kutsal iktidara itiraz ederek; onun merkezi sembolü, ABD'nin sonraki başkanlarının açılış konuşmaları için temyiz ettiği kişisel olmayan Tanrı'dır; Bu şekilde anlaşılan ro'nun tezahürleri, diğerleri arasında , Birleşik Devletler Bağımsızlık Bildirgesi'nin kabul edilmesiydi.(Tanrı'ya yapılan dört referansla), G. Washington'un 26.11 gününü bir halk şükran günü ve dua (Şükran Günü kutlaması) günü veya İç Savaş kurbanlarının 1861-65 kurbanlarının Anma Günü kutlamaları ile ataması; Bazı bilim adamlarına göre, ro fenomeni Polonya'da da görülür; Bölümler sırasında oluşmuştu ve şimdi politik semboller, nar ilişkilerinde ortaya çıkıyor. ve diğerleri arasında teyit edilen rel bazı dini ritüellerin ulusal şekillendirme işlevleri.

Eski Roma Din Romalıların dini çok tanrılı bir kültü; İlişkisi muhtemelen Hint-Avrupa inançlarının unsurlarını oluşturdu. Atmosferik fenomenleri ve bir şenlik ateşi ile cennet kültünü. Romalıların orijinal dinin ana özelliği (kişisel olmayan bir tanrıya inancıydı güdü) veya her fenomende ortaya çıkan güçte (örneğin yıldırım civatası, tane çimlenmesi, iyi ya da kötü sığır). İbadet eylemleri (kuşkusuz büyülü bir doğa), bu güçlerin nötrleşmesini ya da onların iyiliğini kazanmalarını ve arzu edilen yönde hareket etmelerini teşvik etmelerini, dolayısıyla namaz ve törenlerin katı biçimciliğini hedeflemiştir. Romalı ibadet, aynı zamanda, insanlığın onuruna, aile babasının dehasına, daha sonraki yaşamlara olan inancına ve ölülerin yaşamla olan ilişkilerine dayanan ataların kültüydü. Roma'nın önemi arttıkça, halkların Sabrine Quirin gibi Roma mülklerinin sınırlarına girmeleri tanrıya dahil edildi; Roma, Latin Birliği başkanlığını devraldığında, Iuppiter Latiaris ( Jupiter), bu ilişkinin tanrısı, Romalıların baş tanrısı oldu. Diğerlerinin yanı sıra Etrüsk'lerin egemenliğinin ve dini etkisinin kalıcı bir izini kaldı Roma üçlüsü ana tanrıların kült: divining sanatında, Capitol (geç altıncı yy) tapınağında yerleştirilen Jüpiter, Juno ve Minerva, onların antropomorfik kavramları içinde (. Yani disciplina Etrusca), başlangıçta cenaze ayinler ödemesiz gladyatör dövüşleri, ve olmak Belki de atalardan kalma maskeleri cenaze törenine sokma alışkanlığı içinde.

Din Hakkında Yorumlar